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                  初學琵琶:白居易《琵琶行》中的敗筆:琵琶女形象不夠真實

                  編輯:

                  中音階梯|

                  時間:

                  2019-10-29

                  所屬欄目:

                  音樂專業知識大全|

                  閱讀量:

                  初學琵琶:白居易《琵琶行》中的敗筆:琵琶女形象不夠真實初學琵琶白居易《琵琶行》中的敗筆:琵琶女形象不夠真實琵琶女原是一個樂妓,屬于歌妓的一種。古代的歌妓都隸屬于“娼籍”,無論是教坊的歌妓,還是民間的歌妓,在本質上都是奴隸,不是自由人。她們在政治上、社會上受到種種

                  初學琵琶:白居易《琵琶行》中的敗筆:琵琶女形象不夠真實

                  初學琵琶

                  白居易《琵琶行》中的敗筆:琵琶女形象不夠真實





                      琵琶女原是一個樂妓,屬于歌妓的一種。古代的歌妓都隸屬于“娼籍”,無論是教坊的歌妓,還是民間的歌妓,在本質上都是奴隸,不是自由人。她們在政治上、社會上受到種種歧視。

                  白居易的《琵琶行》是中國詩歌史上的名篇,這首詩對于音樂的描寫是很成功的,這個不用我來講。我要講的一個問題,是琵琶女這個形象的真實性問題。 琵琶女這個形象,是一個不夠真實的形象。說得具體一點,就是她對自己“老大嫁作商人婦”之后的生活,有著嚴重的失落感,這一點不夠真實。琵琶女原是一個樂妓,屬于歌妓的一種。古代的歌妓都隸屬于“娼籍”,無論是教坊的歌妓,還是民間的歌妓,在本質上都是奴隸,不是自由人。她們在政治上、社會上受到種種歧視。如果她們沒有“脫籍”,即便結了婚,生了兒子,她們的兒子也不能參加科舉考試,不能做官,只能是世代為奴。所以她們較大的愿望,就是從良。例如唐代妓女徐月英就寫過這樣一首詩:

                  《敘懷》 徐月英

                  為失三從泣淚頻,此身何用處人倫? 雖然日逐笙歌樂,長羨荊釵與布裙。

                  “三從”就是在家從父,出嫁從夫,夫死從子。這是古代婦女的人生歸宿。但是妓女是沒有這種歸宿的,她們失去了父親的庇護,多數人無夫無子,無依無靠,她們被拋出正常的人倫關系之外,所以“泣淚頻”。雖然她們成天輕歌曼舞,穿金戴銀,但是這些都不是她們真正想要的,她們真正想要的,是像普通婦女那樣生活,哪怕是“荊釵”、“布裙”,生活苦一點,她們也很羨慕,很向往。

                  如何才能過上普通婦女那樣的生活呢?只有一條路:從良。所謂從良,并不是說嫁人就行了,而是要“脫籍”,也就是從官府那里注銷她們的“娼籍”,還她們以自由身。但是“脫籍”是有條件的,首先要有人把她從教坊或者妓院里贖出來,這需要花一筆錢;然后再去官府辦手續,又要花一筆錢。誰愿意為她們花這兩筆錢呢?只有那種真正關心她們、愛她們的男人。

                  從這個意義上講,琵琶女應該是很幸運的了。她在“弟走從軍阿姨死,暮去朝來顏色故,門前冷落鞍馬稀”的時候,在人老珠黃的時候,居然還能“嫁作商人婦”,居然還有商人愿意把她贖出來,幫她“脫籍”,然后娶她,這已經是很不容易了。

                  從作品的描寫來看,琵琶女所嫁的那個男人,并不是一個很富有的商人。因為他所經營的茶葉是“浮梁茶”,這種茶并不是什么高檔茶,而是一種很普通、很便宜的茶。而且他需要自己親自去進貨,也許手下連個馬仔都沒有。

                  他雖然不富有,但是對琵琶女還是很心疼的。他親自去“浮梁”進貨,風餐露宿,冒種種風險,卻讓琵琶女留在繁華的潯陽(今天的九江市),也就是守守船而已,并沒有別的什么家務。

                  琵琶女有個好老公

                  可是琵琶女并不領情。她認為自己“老大嫁作商人婦”是一種不幸。請問,你不嫁作商人婦,還能嫁作什么婦?嫁作官人婦嗎?嫁作詩人婦嗎?嫁作“五陵年少”婦嗎?不錯,“五陵年少”當年是很捧你,所謂“五陵年少爭纏頭,一曲紅綃不知數”。可是他們愿意為你“脫籍”嗎?愿意娶你嗎?你那么大一把年紀,人老珠黃,除了一個厚道的商人愿意娶你,還有誰?

                  琵琶女還說,“商人重利輕別離,前月浮梁買茶去。”請問,商人不重利,不去買茶,你吃什么?穿什么?用什么?

                  總之,琵琶女的那一番言論,無論在過去,還是在今天,都是很錯誤的,很不得體的,很不識好歹的。#p#分頁標題#e#

                  琵琶女不是天涯淪落人

                  琵琶女的錯誤,其實就是白居易的錯誤。因為琵琶女只是他筆下的琵琶女,未必就是生活中的真實的琵琶女。白居易的錯誤主要有四點:

                  嫁商人未必不幸

                  ,她對妓女的命運缺乏認識。他認為歌妓在風月場所彈琴賣唱,“五陵年少”爭給紅包、爭給小費,那才叫幸福;和“五陵年少”喝酒打鬧,弄得“鈿頭云篦擊節碎,血色羅裙翻酒污”,那才叫幸福;每天和“五陵年少”廝混,“今年歡笑復明年,秋月春風等閑度”,那才叫幸福。而妓女從良,脫籍,嫁人,過上一種安定的、平靜的、的、有人心疼的生活,反倒不幸福了。也就是說,歌妓做奴隸就幸福,做自由人反倒不幸福了。

                  第二,他對商人缺乏認識。他的腦子里有著根深蒂固的輕商觀念。他認為琵琶女“老大嫁作商人婦”是一種不幸,請問,不嫁作商人婦,難道嫁作詩人婦嗎?你白居易愿意娶她嗎?你那么同情她的不幸,你把她娶回去呀!他又說“商人重利輕別離”,請問,商人不做生意,不向國家交稅,你這個詩人兼國家公務員吃什么?穿什么?住什么?玩什么?白居易對商人的認識,不如他的同時代人。我們只要看看張籍的《估客樂》,就知道當時的詩人對商人的認識已經達到一個較高的水準。所以在這一點上,我們也不要用時代的局限性來為他開脫。

                  第三,他作為一個國家公務員(江州司馬,相當于今天九江市政府的一個秘書長),深更半夜,把人家一個有夫之婦叫到自己的船上飲酒彈琴,這還不說;還用很多不恰當的言論,不恰當的同情,不恰當的眼淚,煽動人家對丈夫的不滿,對生活的不滿。琵琶女較初并不想上他的船,人家一直很猶豫,因為畢竟深更半夜了。可是他呢,“千呼萬喚”,非要人家出來不可。這就有點像現在的某些腐敗官員,非得要那些文藝工作者出來陪酒、陪唱不可。

                  第四,白居易貶低江州文化。我們知道,唐代的江州就是現在的江西九江。江州治潯陽(今九江市府所在地)。江州下面有一個縣,叫彭澤,陶淵明在這里當過縣長。他辭職之后,回到家鄉栗里,栗里屬于今天的星子縣。無論彭澤縣還是星子縣,在今天都屬于九江市。也就是說,唐代的江州,就是陶淵明的故鄉,是中國第大詩人的故鄉。那個地方能出陶淵明,可見那里的文化并不落后。不僅不落后,甚至還很先進。白居易在自己的其他作品里,也曾不止一次地表達對陶淵明的仰慕和追尋。可是在這首《琵琶行》里,他居然把陶淵明故鄉的文化貶得一塌糊涂。“潯陽地僻無音樂,終歲不聞絲竹聲”;又什么“豈無山歌與村笛,嘔啞嘲哳難為聽”。你白居易是鄭州人,北方人,你聽不懂南方的江州民歌,就能判斷江州民歌不是好民歌嗎?

                  敗筆與心情有關

                  白居易之所以會對琵琶女的婚姻,對商人,對江州民歌,有著這么多的認知錯誤,除了他的階級立場、認識水平方面的原因之外,也與他當時的心情有關。他被貶到江州,心里很委屈。問題是,他要宣泄他心里的委屈,他就心造一個幻影,塑造一個并不真實的琵琶女的形象,然后對著這個并不真實的形象一吐心中之不快。白居易還說:“同是天涯淪落人,相逢何必曾相識?”

                  其實,你才是天涯淪落人呢!人家琵琶女已經找到人生的歸宿,嫁給了一個厚道的商人,人家淪落什么?你把你的淪落感強加在一個已經翻身得解放的琵琶女身上,完全不顧歷史的真實和現實的真實,這不能不說是一個敗筆。更有甚者,為了一吐心中的不快,他連商人、連江州文化也一塊貶了。

                  當然,我指出白居易的這些敗筆,并不是要全盤否定他的這首詩,更不是要否定他這個人。實事求是地講,《琵琶行》對琵琶音樂的描寫是很成功的,不成功的是對琵琶女的描寫#p#分頁標題#e#

                  寫琵琶的古詩詞集錦

                  琵琶李嶠

                  朱弦聞岱谷,鑠質本多端。

                  半月分弦出,叢花拂面安。

                  將軍曾制曲,司馬屢陪觀。

                  本是胡中樂,希君馬上彈。

                  涼州詞二首之一孟浩然

                  渾成紫檀今屑文,作得琵琶聲入云。

                  胡地迢迢三萬里,那堪馬上送明君。

                  從軍行七首之一王昌齡

                  琵琶起舞換新聲,總是關山離別情。

                  撩亂邊愁聽不盡,高高秋月照長城。

                  涼州詞二首之一王翰

                  葡萄美酒夜光杯,欲飲琵琶馬上催。

                  醉臥沙場君莫笑,古來征戰幾人回。

                  宮詞張籍

                  黃金捍撥紫檀槽,弦索初張調更高。

                  盡理昨來新上曲,內宮簾外送櫻桃。

                  琵琶亭張于湖

                  江州司馬舊知音,流落江湖感更深。

                  萬里故人明月夜,琵琶不作亦沾襟。

                  潯陽江上琵琶月,彭澤門前楊柳風。

                  兩賢抵許不相似,哀樂雖殊吾意同。

                  琵琶亭劉敞

                  江頭明月琵琶亭,一曲悲個萬古情。

                  欲識當時斷腸處,只應江水是遺聲。

                  清平樂晏幾道

                  千花百草。送得春歸了。

                  拾蕊人稀紅漸少。葉底杏青梅小。

                  小瓊閑抱琵琶。雪香微透輕紗。

                  正好一枝嬌艷,當筵獨站韶華。

                  采桑子蘇軾

                  多情多感仍多病,多景樓中。

                  尊酒相逢,樂事回頭一笑空。

                  停杯且聽琵琶語,細捻輕攏。

                  醉臉春融,斜照江天一抹紅。

                  訴衷情——琵琶女蘇軾

                  小蓮初上琵琶弦。彈破碧云天。

                  分明繡閣怨恨,都向曲中彈。

                  膚瑩玉,鬢梳蟬。綺窗前。

                  素蛾今夜,故故隨人,似斗蟬娟。

                  烏夜啼劉迎

                  離恨遠縈楊柳,夢魂長繞梨花。

                  青衫記得章臺月,歸路玉鞭斜。

                  翠鏡啼痕印袖,紅墻醉墨籠紗。

                  相逢不盡平生事,春思入琵琶。

                  正宮*雙鴛鴦〈小令〉柳圈辭王惲

                  醉留連。賞春妍。

                  一曲清個酒十斤。

                  說與琵琶紅袖客。好將心事曲中傳。

                  琵琶宋無

                  一片相思木,聲含古塞秋。

                  琵琶是誰制,長撥別離愁。

                  越調*小桃紅〈離情〉張可久

                  幾場秋雨老黃花。不管離人怕。

                  一曲哀弦淚雙下。放琵琶。

                  挑燈羞看圍屏畫。聲悲玉馬。

                  愁新羅帕。恨不到天涯。

                  聽老者理琵琶張羽

                  老來弦索久相違,心事雖存指力微。

                  莫更重彈白翎雀,如今座上北人稀。

                  長安春雪曲王稚登

                  暖玉琵琶寒月膚,一般如雪映羅襦。

                  抱來只選陽春曲,彈作盤中大小珠。

                  聞曲劉銘傳

                  琵琶音較好,解說別離難。

                  多山傷情事,曲中和淚彈。

                  聞琵琶施朝干

                  琵琶弦急對秋清,彈作關山久別情。

                  借問黃河東去水,幾時流盡斷腸聲。

                  琵琶孫為霆

                  訪頓老北音絕響,話溫州南戲開場。

                  四條弦指下多惆悵,似急雨夜敲窗。

                  有明妃怨曲傳千古,換白傅新詩泣數行。

                  街頭唱,又遇龜年落魄,來訴興亡。

                  提詞袁翔甫

                  身懷絕藝果無倫,入耳人人嘆出塵。

                  為問有誰能抗手,曲高和寡是《陽春》。

                  周陳已逝風流歇,五世傳家技更高。

                  我為傷事方塞耳,不堪重聽《郁輪袍》。

                  王昭君與琵琶

                     自古以來,文藝作品中的王昭君,總是和琵琶形影相隨。然而在近代戲劇、繪畫、塑刻等藝術形象中常見的昭君,卻與晚于她四百年多年才有的半梨形琵琶相伴,這與史實不符。 


                     漢武帝時就有類似現代“阮”的圓音箱、直頸形狀的樂器問世,東漢至西晉的文獻中皆稱之為琵琶。約在公元350年,由印度傳入中國的半梨形曲頸的樂器也稱之為琵琶。為了區別,人們將前者稱為漢琵琶,后者稱為曲頸琵琶。這兩種琵琶的來源、形狀、特點是截然不同的。 


                     漢琵琶:圓形音箱、直柄,成器時代為公元前15年,此論有西晉人博玄《琵琶賦·序》為證。《琵琶賦·序》曰:“聞之故老云:漢遣烏孫公主嫁昆彌,念其行道思慕,使工人知音者,裁琴、箏、筑、箜篌之屬,作馬上之樂。觀其器:中虛外實,天地像也;盤圓柄直,陰陽敘也;柱十有二,配津呂也;四弦,法四時也;以方語目之,日琵琶,取易傳乎外國主。”這種圓形音箱、直柄、四弦、十二品位的琵琶,后來稱為“漢琵琶”,唐代名“阮咸”,現通稱“阮”。 


                     曲頸琵琶:半梨形音箱、曲頸,頸上有四個柱,張四條弦。因其頭部向后彎曲,故名曲頸琵琶。又因其途經龜茲傳來,又稱龜茲琵琶。這種琵琶約在公元35O年前后由印度傳入中國北方,公元551年前后又傳到南方。 


                     可見,漢琵琶先于曲頸琵琶約四百多年。昭君所處年代是西漢元帝時期,不可能懷抱比她晚四百多年才有的曲頸琵琶出塞,因此當時的琵琶應是傅玄所描述的圓形直柄的漢琵琶,即如現在的“阮”類樂器。 

                  琵琶很難學嗎

                  相信很多小伙伴都了解琵琶這種樂器,這是一種撥弦類弦鳴樂器。那么琵琶難學嗎?相信準備入門的小伙伴肯定很想知道相關的情況,下面小編就為大家介紹一下吧!

                  琵琶難學嗎

                  應該是什么樂器學起來都不容易吧!首先你要一顆想學的心態,學半年樂觀一點的話

                  能夠基本掌握基本的執法,能彈非常基礎的曲目。琵琶真的不是那種學個一兩年就能展示的樂器。

                  首先要保持自然狀態、用大關節的力彈、這樣出來的音色才會圓潤。要盡量貼弦彈。注意彈挑角度。任何指法都要注意的。要有耐心些。

                  以上就是小編為大家帶來的琵琶難學嗎的全部內容,更多精彩敬請關注樂器學習網!

                  琵琶的演奏姿勢《琵琶的持琴姿勢》

                  琵琶的演奏姿勢《琵琶的持琴姿勢》

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